нанайское жилище дё

Семиотика традиционного жилища :На материале нанайской культуры dslib.net Библиотека диссертаций Навигация Для нормальной работы сайта необходимо включить JavaScript → → Семиотика традиционного жилища :На материале нанайской культуры Иващенко Яна Сергеевна Диссертация - 15у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Автореферат - 6 у.е., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья Иващенко Яна Сергеевна. Семиотика традиционного жилища :На материале нанайской культуры : Дис. ... канд. культурологических наук : 24.00.01 : Комсомольск-на-Амуре, 2005 214 c. РГБ ОД, 61:05-24/104 Содержание к диссертации Введение ГЛАВА 1 ТРАДИЦИОННОЕ НАНАЙСКОЕ ЖИЛИЩЕ КАК СЕМИОТИЧЕСКОЕ ЦЕЛОЕ 221.1 Террасные и равнинные поселения. Дом для одной патриархальной семьи и большие родовые дома 231.2 Постоянные и временные поселения. Круг и квадрат в основании жилища 331.3 Хозяйственно-промысловые, жилые и ритуальные сооружения как знаковые системы 481.3.1 Хозяйственно-промысловые сооружения 491.3.2 Жилые постройки 551.3.3 Ритуальные постройки 68ГЛАВА 2 СЕМИОТИКА ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВА ТРАДИЦИОННОГО НАНАЙСКОГО ЖИЛИЩА 802.1 Внешние границы жилища и обереги 812.2 Внутренние границы и статические элементы жилища 972.2.1 Горизонтальный план жилища и структура его социального пространства. Функции канов и стен 972.2.2 Вертикальный план жилища и космологическая структура его пространства. Функции столбов и очага 1132.3 Динамические элементы жилища. Функции домашней утвари и орнамента 139ЗАКЛЮЧЕНИЕ 159СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 162ПРИЛОЖЕНИЯ 188 Введение к работе Диссертационная работа посвящена семиотике традиционного нанайского жилища. Семиотика предполагает исследование семантики, синтактики и прагматики жилища в целом и как системы необходимых и достаточных для его символического и практического функционирования элементов. К категории жилищ мы относим все постройки приусадебного хозяйства, включая дом, бытовые и ритуальные сооружения (причем нанайская культура обладала и такими вариантами сооружений, локализация которых находилась даже за пределами усадьбы: речь идет о погребальных домиках и удаленных от стойбища некоторых промысловых сооружениях). В контексте синкретизма архаической традиционной культуры все эти постройки тесно соприкасались друг с другом как объекты практических и ритуальных действий, и их специализация в качестве жилых или нежилых помещений произошла позже, вместе с дифференциацией основных видов деятельности человека и их результатов. Актуальность исследования. Нанайцы - самая крупная коренная тунгу-со-язычная народность Нижнего Амура. Согласно историографическим данным, во второй половине XIX века они занимали значительную территорию. Нанайские стойбища располагались на берегах Амура или его протоков, соединяющих озера с главным руслом реки. Гольды (гольды устаревшее название нанайцев, употреблявшееся исследователями Дальнего Востока конца XIX -начала XX века, работы которых цитируются в диссертации), в отличие от многих народов Сибири и Дальнего Востока, до середины XIX века существовали большей частью независимо от западных культурных традиций и православной религии. Такая территориальная, социально-экономическая, мировоззренческая автономность способствовала более полному, чем у других дальневосточных этносов, сохранению древних представлений о мире и архаичных типов построек. Мы не отрица